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德云社曾經(jīng)低估過成都人對“好玩”的接納程度。

那是2016年的8月，德云社正在準(zhǔn)備成都站巡演，而人們對演出效果的預(yù)估并不樂觀：首先是場地遠(yuǎn)在郊縣，需要觀眾額外付出大量的時間和交通成本；其次是相聲太富有北方方言色彩，很多南方觀眾根本聽不懂。

但到了演出當(dāng)晚場內(nèi)幾乎座無虛席，這讓郭德綱不由得在開場感嘆：“你們怎么變得這么愛看相聲了。”

到了2018年，伴隨著《吐槽大會》的爆火，脫口秀演員接盤了這樣的成都市場：無論是今年2月由史炎領(lǐng)銜的獨(dú)立商演，還是4月份作為音樂節(jié)分會場的閉門演出，即使在不做大規(guī)模宣傳投放的情況下，門票依然是很好賣的。

但這種體驗(yàn)卻意外地僅限于“觀眾層面”。當(dāng)人們試圖將熱情轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力，很多事實(shí)似乎在暗示：在這樣一個不需要標(biāo)準(zhǔn)普通話的藝術(shù)形式里、在這樣一個曾經(jīng)孵化出“選秀文化”“嘻哈文化”的娛樂城市里，在脫口秀這件事上人們似乎更愿意欣賞而不是參與。

這顯然有違我們的判斷——李誕們“具象化”了這種新娛樂方式的成長潛力，但卻在最娛樂的城市里混亂地像個“江湖”。

現(xiàn)狀：“觀眾開路虎，我卻喝不起樂虎”

脫口秀行業(yè)的“江湖”色彩，像極了中國歷史上“最江湖”的兩個時期：春秋戰(zhàn)國和晚唐。

這是兩個沒有絕對權(quán)威的時代，諸侯與諸侯之間、藩鎮(zhèn)與藩鎮(zhèn)之間形成了微妙的實(shí)力制衡：一技之長更容易出人頭地，也沒有人甘心受到規(guī)則的制約——這讓個人色彩濃厚的“俠客”成為了生活新可能。所以你看金庸先生的“飛雪連天射白鹿，笑書神俠倚碧鴛”，沒有一個設(shè)定在藩鎮(zhèn)制度出現(xiàn)之前的歷史環(huán)境里。

脫口秀行業(yè)的現(xiàn)狀也同樣如此：表演方式上的低門檻、表演場地上的隨機(jī)性、受眾人群的平民化，不僅讓演員們難免陷入“文人相輕”式的彼此不服，就連普通的參與者也能夠從容地在“觀眾”和“演員”之間切換身份。

或許對北上廣這樣集中資源的大城市來說，是一種文化繁榮的標(biāo)志；但在深居內(nèi)陸、難免滯后的成都市場，卻成為了最天然的劣勢。

劣勢最直觀的表現(xiàn)之一，是俱樂部幾乎沒有決定自己“作息規(guī)律”的主動權(quán)。比如作為成都唯三可以穩(wěn)定演出的脫口秀俱樂部，“無趣”不僅愿意將自己的演出場地安排在西華大學(xué)的某個咖啡店里，還將時間安排在了工作日的周三。

要知道西華大學(xué)坐落在成都的郫都區(qū)犀浦鎮(zhèn)，其區(qū)位條件大概相當(dāng)于北京人民心中的通州、上海人民中心的崇明，總之是一個會被上班族歸類為“出遠(yuǎn)門”的地點(diǎn)。

所以這種“非常規(guī)選擇”的唯一可行解釋就是為了照顧學(xué)生們的觀看，因?yàn)橹挥袑W(xué)生們有閑沒錢，不會像城里面窮且優(yōu)雅的社會人那樣，總是想著去參加其他更酷更容易社交的娛樂方式，讓辛苦爭取來的場地和演員資源白白打了水漂。

另一個劣勢是參與者有太多在專業(yè)技能上“白手起家”，這是多吉的直觀感受。

在他參加的那個俱樂部里，身邊的演員有滿是紋身的龍蝦館服務(wù)員；有自己設(shè)定了“變態(tài)”標(biāo)簽的醫(yī)生；唯一一個看上去專業(yè)很對口的相聲演員，在相聲沒堅持下去后去當(dāng)了《前任》1和2的制片人，至于后來再撿起話筒說脫口秀，主要是因?yàn)椤肚叭?》沒有讓他跟投。

多吉覺得也這有個好處，因?yàn)?ldquo;標(biāo)簽本身也能成為段子，讓每個演員都要講符合自己身份的話，讓自己有辨識度”。就像郭德綱不用解釋，觀眾就知道于謙的爸爸應(yīng)該叫“王老爺子”或者“歐陽丹青”先生一樣，時間長了就能形成“梗”，而“梗”是每個小眾文化圈逆襲的重要基礎(chǔ)。

但“沒錢更多消費(fèi)的觀眾”和“不以此為生的演員”兩兩相加，直接導(dǎo)致了成都脫口秀行業(yè)整體上的“窮”，涵蓋行業(yè)的體量以及演員的收入。

多吉的同事小田就把這種現(xiàn)狀改編成了段子“你們開路虎，我卻喝不起路虎”。

這句話像極了愚人節(jié)時假借“開玩笑”之名的表達(dá)，因?yàn)榛氐轿枧_下的小田還是有些不甘心：“說脫口秀是為了好玩，以及錢。但我太高估自己了，因?yàn)槲覜]賺到錢。希望演完能打車回家，而不是附近找個網(wǎng)吧湊合一宿。”

而小田也不是唯一一個將“窮”編成段子的脫口秀演員。俱樂部的開放麥主持人蔡師傅，就總是在演出中反復(fù)提到“0.01”這個數(shù)字。

所謂0.01，具體是指俱樂部每周六開放麥的票價，累計賣出了560份。另一個定價0.01元的城市是重慶，銷量是360份；而所謂開放麥，就是演員試段子的演出，就像電腦自帶的游戲“掃雷”。演員們通過真實(shí)的觀眾、觀眾的反應(yīng)，一點(diǎn)點(diǎn)去試探觀眾的G點(diǎn)。

蔡師傅覺得0.01的票價是繞不過去的梗、也是很難提上去的門檻，因?yàn)?ldquo;可惜的是，有時候觀眾不得不體驗(yàn)到那種被雷炸掉的感覺。”

當(dāng)然他們也有辦法彌補(bǔ)一下門票上的大出血，比如演員們會插播一些提供演出場地的商家植入。這種通過B端補(bǔ)貼來反哺C端市場的作風(fēng)，頗有當(dāng)初滴滴、餓了么以及現(xiàn)在的瑞幸咖啡燒投資人的錢以教育用戶、搶占市場的作風(fēng)。不同的是，成都的脫口秀不像它們一樣有投資，但又不得不教育觀眾。

然而帝都北京和魔都上海比成都脫口秀高的也不僅僅只是票價。

以北京市場為例，脫口秀已經(jīng)能做到天天有開放麥，周周有商演。笑果文化在去年獲得近一個億的投資；早在2013年，北脫也已經(jīng)有了商演，首場就賣票近200張；而在成都，每周僅有的兩場開放麥，路費(fèi)都得演員自己掏；在比2013年晚了5年的今天，商演來了兩百多名觀眾在演員們看來也是件“出乎意料”的事。

所以要描述成都脫口秀行業(yè)的現(xiàn)狀，確實(shí)是一個外表已經(jīng)在地上，但也只能“跑江湖”維持生計的“窮日子”，窮到北京2013年的數(shù)據(jù)，已經(jīng)足夠讓2018年的成都羨慕。

對于0.01，蔡師傅聽到更加“樂觀”的解釋：“我們也是在做環(huán)境基礎(chǔ)，有群體懂得單口喜劇精神，觀眾們有了自己的喜劇審美就好辦了。”

　反思：“成都的脫口秀演員，垃圾”

小田也對成都脫口秀產(chǎn)業(yè)的窮有過反思。最后他得出了一個自黑式地結(jié)論：“最主要的、根本的、內(nèi)在的原因是成都脫口秀演員太垃圾，我們深感慚愧。”

事實(shí)上，同樣自嘲的說法在每一場的開放麥演出的主持人口中也會聽到：

“0.01能聽到什么好東西，是吧？”

“你們就是來找不痛快的”。

“沒吃晚飯吧？沒事，聽吐了待會兒宵夜可以多吃點(diǎn)”。

這種開場白不僅是在給觀眾打“預(yù)防針”，一定程度上來說，也是在降低觀眾的預(yù)期。

蔡師傅告訴我，成都的線下演出是從純粹的興趣交流開始的，大多數(shù)演員都是業(yè)余時間來參與，所以演員的進(jìn)步多來自自我探索和彼此交流，并沒有經(jīng)過所謂的系統(tǒng)培訓(xùn)，天然地和北上廣的演員群體存在差距。

與此同時，目前的脫口秀多是單口喜?。⊿tandup Comedy），屬于脫口秀的一個分支，是相對西化的幽默方式，多從自己的生活中取材，經(jīng)過一些寫作方法加工成段子。其真正內(nèi)涵在于用大家都能接受的、幽默的方式針砭時弊，或是討論一些新聞和社會問題。

所以不光是成都，其實(shí)北上廣的脫口秀是在“收著講”。只不過相應(yīng)地，成都這座城市雖然以麻辣、牙尖、嘗鮮聞名，但由于起步晚、市場環(huán)境成長滯后，導(dǎo)致脫口秀行業(yè)還遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有到“麻辣”的本土體系相融合的地步。

在理論之外，這種滯后的無力感在今年4月的商演中有過一次間接體現(xiàn)：當(dāng)時一名來自廣東的脫口秀演員回憶童年“窮日子”的時候說，“90年代縣城里開麥當(dāng)勞是很牛逼的事，巴不得帶著香港親戚去炫耀一下”，而觀眾只笑了一半，因?yàn)樗暮蟀刖涫?ldquo;薯?xiàng)l漢堡可樂，就是當(dāng)時人們心里西餐界的三個xx”，非常自然地垮掉。

成都的觀眾肯定有人能聽得懂這個梗，但地緣上的“天高皇帝遠(yuǎn)”早已讓成都的關(guān)注點(diǎn)更加“市井”，這是擁有先天娛樂基因也無法加速跨越的“磨合階段”。

蔡師傅有過嘗試。作為一個在成都呆了近十年的廣西人，三年前開始組織開放麥的時候，也嘗試找過四川或者成都本土的演員。但進(jìn)行過無數(shù)次試驗(yàn)，他們卻始終沒有找到除了李伯清那種“散打評書”之外，其他能夠體現(xiàn)“牙尖”“麻辣”文化的方法。

與積極融合成都文化的嘻哈相比，成都脫口秀是一種割裂的存在。

首先是演員和編劇資源的短缺。有的演員因?yàn)榕d趣愛好站上舞臺，用多吉的話來講就是“工作用來養(yǎng)活自己，靠脫口秀來滋潤自己”。對演員來說這是一件很幸福的事，至少說明他們的生存需求已經(jīng)得到了很好的滿足，已經(jīng)開始追求更高層次的自我實(shí)現(xiàn)了。

但對成都脫口秀來說，這并非是一件好事。只能說明成都的脫口秀還處于發(fā)展不充分的階段，演員無法投入太多的時間，更不可能有專業(yè)的編劇來和演員進(jìn)行明確的分工合作，所以現(xiàn)在都是由演員“分飾兩角”，承擔(dān)演員+編劇的職能。對脫口秀這樣一個需要團(tuán)隊合作的事物來說，效率太低了。

折射出的現(xiàn)象就是成都脫口秀商業(yè)化程度基本為0。演員太少，高質(zhì)量的演員更少，也沒有成規(guī)模成系統(tǒng)的編劇團(tuán)隊以及宣發(fā)團(tuán)隊。這使脫口秀這種觀眾參與門檻相對較低、內(nèi)容相對積極有趣的新型娛樂方式在成都長期處于極小眾文化的狀態(tài)，無法形成有效的觀眾群。

這也造成了觀眾質(zhì)量上的欠缺，是一種變相的觀眾資源短缺。使脫口秀商業(yè)化最重要的一環(huán)出現(xiàn)了斷層，這種斷層比人才斷層更可怕，也更急迫。

作為演出當(dāng)中的另一極，觀眾的反應(yīng)是演員創(chuàng)作能力、表達(dá)能力、舞臺張力的試金石。蔡師傅說：“因?yàn)樽晕艺J(rèn)識的幽默通過了觀眾的審核才算成功。單口喜劇這個舞臺形式是靠演員和臺下的觀眾一起完成的，如果觀眾不笑，那就不成立了，變成了演講。”

笑聲是對脫口秀演員最大的褒獎。但事情常常與愿相違，一般演員在開放麥這種登臺十分鐘左右的演出中，“垮掉”三次，場面就會很尷尬了。甚至?xí)霈F(xiàn)讓演員不知所措，陷入忘詞的境地。最后草草結(jié)尾，尷尬下場。

如果連續(xù)幾個段子沒有擊中觀眾的笑點(diǎn)，場面就會迅速冷靜?；蛟S是段子質(zhì)量確實(shí)有問題，又或許是觀眾還沒有擺脫所謂的“低級趣味”。因?yàn)樵诔霈F(xiàn)一些關(guān)于性、關(guān)于惡趣味的段子時，現(xiàn)場的氛圍還是非常熱烈的。

所以小田仍然記得在某場演出之后，因?yàn)槟澄谎輪T的段子垮掉，導(dǎo)致演出剛剛過半就有觀眾陸續(xù)退場，整場結(jié)束觀眾從開場的62人銳減到26人左右。

當(dāng)年孫繼海從英超曼城留洋過來后，最感慨的記憶莫過于球隊即使大比分落后，緬因路球場的球迷們依舊愿意歌唱到最后一刻，相信奇跡最終能夠發(fā)生；而球員也往往能夠深受感動，迸發(fā)出驚人的能量。

如果考慮到當(dāng)時“聯(lián)賽混亂”“國家隊低迷”的大背景，繼?？赡苁窃诠?jié)目上委婉地提醒廣大球迷們：我們還在成長階段，需要你們相對不計好壞的鼓勵——好在后來這種不友好的觀眾氛圍，通過許家印們的投資得到了一定地解決，也難怪李誕會在吐槽大會上告訴馮瀟霆，麻煩許老板考慮投資幾個脫口秀俱樂部。

所以小田的自嘲雖然有一定道理，但可能最大的痛點(diǎn)在于沒有多少人愿意等你們成都的脫口秀演員成長了。可能真是這屆“聽散打”長大的觀眾不行。

未來：成都什么時候能不“假打”

成都本地脫口秀并非沒有實(shí)現(xiàn)商業(yè)化的先例，當(dāng)年讓李伯清當(dāng)選第一屆“巴蜀笑星”的改良曲藝形式“散打評書”，就頗有一些“脫口秀”的雛形：以討論新聞熱點(diǎn)或者社會現(xiàn)象為主，以幽默作為主要表現(xiàn)形式，以笑作為表演的最終結(jié)果。

“假打”的流行就受益于這種“脫口秀”創(chuàng)作思維。在當(dāng)初著名的《獅子樓》段子里，“假打”通過請客吃飯、開豪車買單等每個人都能接觸到的生活場景，活靈活現(xiàn)地表現(xiàn)出了“愛慕虛榮”、“死要面子活受罪”等公共吐槽形象。

這比用“青史幾行名姓，北芒無數(shù)荒丘”來規(guī)勸人們珍惜時間的傳統(tǒng)評書要親民得多。

所以即便李伯清的段子里有很多方言梗、地區(qū)梗，但即便是外地人也大體能夠從內(nèi)容主題上快速進(jìn)入語境，諸如《我是球迷》《散打SARS》《成都夢》等等。

再到后來，李伯清的“散打評書”模式幾乎成為了川渝喜劇的標(biāo)志，讓幾乎所有瞄準(zhǔn)了川渝受眾的影視作品，比如《梅花檔案》《福星高照豬八戒》《檸檬》等都向他發(fā)出了邀請。而李伯清也自然成立了工作室，集中開發(fā)川式幽默這個大IP，由此完成了從評書人到藝人的轉(zhuǎn)變，充分商業(yè)化使他在這個領(lǐng)域中名利雙收。

但令人遺憾的是，李伯清的影響力在退休之后并沒有得到理想的延續(xù)，比如李伯清的徒弟們。

不同于郭德綱和他的徒弟們讓“相聲”家喻戶曉，至少在話題量上迎來了新的行業(yè)巔峰，除了李伯清多次“返場”式地參與欄目錄制，成都人幾乎很難將“散打評書”這種藝術(shù)形式貼在其他人身上。

這里的“其他人”就包括他最出名的兩個徒弟，閔天浩和廖健，前者安心在四川臺當(dāng)主持人，后者去開了火鍋店。除了偶爾出演川臺的各類方言自制劇，幾乎看不出來任何多余的“師承”積累。

另一方面的影響力走樣，體現(xiàn)在李伯清的微博微信上。

雖然每逢區(qū)域性的熱點(diǎn)出現(xiàn)，李老爺子總會攢出幾條富有方言特色的金句，在社交網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行短時間刷屏?？蓪?shí)際上李老爺子的雙微早已經(jīng)進(jìn)入了工作室運(yùn)營狀態(tài)，走營銷號段子手的套路，自然也沒有什么關(guān)于喜劇行業(yè)的內(nèi)容了。

所以相比于有“相聲”“清口”等語言藝術(shù)做底的北京、上海市場來說，傳統(tǒng)積累留給脫口秀的遺產(chǎn)無限趨近于0，畢竟想要實(shí)現(xiàn)商業(yè)化，首先還是要形成自己的商業(yè)運(yùn)作流程，建立完整的演員選拔培養(yǎng)機(jī)制、盈利模式和宣傳系統(tǒng)，這都必然是一個漫長而線性的過程。

更何況在這之前，他們還有一個非常鮮明地任務(wù)：如何讓成都人民接受除了李伯清之外，第二個在舞臺上靠聊天混口飯吃的藝人。

所以在被動自力更生的大環(huán)境下，成都目前的三個主流脫口秀品牌在彼此的關(guān)系非常和諧。比如多吉是噗嗤開放麥的常駐演員，同時也是4Fun校園行的負(fù)責(zé)人；演員田妹既會參加噗嗤的演出，也會在朋友圈宣傳無趣的開放麥。

而如果深究這三個脫口秀俱樂部的來歷，也能挖掘出不少信息量。

比如噗嗤是由制作《今晚80后脫口秀》的笑果文化打造的脫口秀俱樂部，正在全國各地布點(diǎn)，和當(dāng)?shù)氐南嚓P(guān)組織進(jìn)行合作，然后讓大卡司去一個個“據(jù)點(diǎn)”演出，提高他們的知名度，拉攏客戶黏性。他們在成都選擇了過載俱樂部，兩者合作才有了噗嗤×過載。

4Fun俱樂部的前身是牙尖俱樂部，由哈哈曲藝社的田海龍創(chuàng)辦。不同于噗嗤的是，俱樂部內(nèi)的大卡司不是在各個點(diǎn)上進(jìn)行巡演，而是以每次兩名的規(guī)模來助陣，更好地帶著新手一起成長。

值得一提的是，哈哈曲藝社的另一個創(chuàng)始人李陽，也是成都人氣電臺脫口秀欄目《匕陽秀》的主創(chuàng)，這或許能讓俱樂部的作品有機(jī)會直接進(jìn)入大眾輿論層面進(jìn)行檢驗(yàn)。所以4Fun咖位雖然不如噗呲，但讓成都本地演員也有了機(jī)會。另外還有暫時沒形成俱樂部體量的“無趣”。嚴(yán)格說來他們其實(shí)是西華大學(xué)內(nèi)部的一個社團(tuán)，相較于前兩者來講，起步更晚，起點(diǎn)也更低，能做到定時定量地演出就已經(jīng)竭盡全力，至于商業(yè)化就是更為遙遠(yuǎn)的事了。

但這傳達(dá)出一個正面的信息——成都的年輕人正在關(guān)注脫口秀。

或許正是存在這樣的積極信號，才讓大家保持了樂觀的態(tài)度。當(dāng)晚唯一的女性演員劉緣緣就覺得“不斷有人關(guān)注就不是壞事，有新鮮血液的注入就不是壞事。”這次演出是她首次登上開放麥的舞臺，23歲的她走出大學(xué)還不到一年。對成都脫口秀來說，她又何嘗不是“新鮮血液”呢？

　最后：信仰成都的慢生活

在一篇關(guān)于成都的文章下，有網(wǎng)友評論說成都是一個用吃喝玩樂掩蓋野心的城市，“反正我待了9年，從來不知道慢生活為何物。”

他收獲了2900多個贊。

這顯然說明了一個問題：成都留給人們的“慢生活”印象并不是真的慢，沒有哪一個正在快速發(fā)展的城市可以“發(fā)展快”和“生活慢”兼得，否則也難以4年3奪“新一線榜首”。

但成都人骨子里追求閑適好耍的鮮明個性也是真的，不然也不會有遍地開花的火鍋店、茶館、麻將館，以及總讓外地朋友誤會成都人從不上班的春熙路和太古里。

所以這其實(shí)是一個現(xiàn)實(shí)生活和理想生活之間的選擇題：不需要懷疑一個真正娛樂的東西能不能在成都活下來。成都開放包容之名就是來自于對各種人各種事的接納和兼容，成都脫口秀舞臺上站著來自全國各地的演員就是最好的佐證。

在這里，對于好耍的東西，你唯一需要做的就是想辦法多出現(xiàn)在他們面前。

在和演員的談話當(dāng)中，他們不約而同都談到了成都的城市特性。有人說：“做單口喜劇的演員都比較窮，但成都這個城市的包容性，讓窮人活得也挺自在，焦慮和壓力不是特別大。”

也有人發(fā)現(xiàn)了一個規(guī)律：北上廣做得特別好的東西，大概兩年之后成都就能趕上它們的步伐甚至更好。比如共享出行，在北上廣試運(yùn)營的一段時間后，成都很快成為了Uber全球發(fā)單量最大的城市——而這個數(shù)據(jù)后來變成了段子，大體的意思是別再跟著趙雷唱“和我在成都的街頭走一走，我們成都人都不愛走，只打車”。

“它們（北上廣）現(xiàn)在脫口秀做得挺好的，我相信兩年后在成都也會開花結(jié)果，到時候我們會擁有一批固定的觀眾，買我們的票，看我們的演出，我們也會被邀請去其他城市演出。到那個時候，大家就能靠這個養(yǎng)活自己了。”

言語間，他們毫不掩飾對自己努力的肯定，也更加不吝惜對成都的信心。

對于這樣的說法，為數(shù)不多參加過商演的演員羅老師表達(dá)了自己的悲觀態(tài)度：“說不定哪天就滅絕了”。不是“死”，不是“失敗”，而是“滅絕”。但有趣的是，采訪到的大多數(shù)演員都對羅丹有很高的評價，但能力出眾的羅丹為何在這個問題上會和其他演員觀點(diǎn)迥異，不得而知。

或許正應(yīng)了脫口秀行業(yè)資歷最深的人之一的西江月的話——“在中國做脫口秀，做的時間越長，越不是非?？春眠@個行業(yè)。”

但對成都脫口秀的地上江湖來說，故事才剛剛開始。至于會熬多久，誰都不知道。一如我不知道，這周的演出結(jié)束后，小田是打車回家，還是在附近找了個網(wǎng)吧。

來源：互聯(lián)網(wǎng)指北 作者：melodyfu